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TURKISH FOLKLORE
SAMPLE ARTICLES FROM �ZHAN �ZT�RK'S�
ENCYCLOPAEDIA OF BLACK SEA
Worship of trees;
Turkish (Trebizond and Rize region) Folklore
Swinging of tree branches and leaves means worship.ıt is believed
that oak trees do not worship God because their leaves less swing.
Sakir Sevket says that when Akcaabat society believe in an idol and
worship a tree called platana the city was called with this
name.Although the platana (Platanus Orientalis in Latin) was a plane
tree he confused this tree with poplar.
The words of Lermioglu “today peasants love trees as their
children.There were several events which people kill someone for a
tree” and a story from 19th century show us that this love comes
from very old days. A hunter from Mersin village cut a tree called
kragen which was idol of Akcaabat society (Since 1940).Then the
peasants called the pollice and said that the hunter cut the Evliya
(< Turkish and Arabic Evliya “Saint”).This event can only be
explained with the “paganist” beliefs comes from “Kafkasya”. At
first the police undersood that the hunter killed a man called
Evliya (Saint) but later they saw that the “saint” was a tree so
they let the hunter go.It was an example of Kolhis culture that can
be seen today which was mixed with Islam in Trabzon under the name
of saint and common before one God religions that people used to
believe in nature.
It is posible to see same things in Hemsin region of Rize “the
branches are praying three days before and during bairam,so we do
not cut live branche during bairam, the branches are praying”.
Ahi Evren Dede The man was believed to be the Muslim preacher
who came Trabzon in Trabzon Empire times and extended Islam here.
His grave in Boztepe was sacred and visited by people.
His real name is Sheyh
Nasreddin Ebul’ Ha-kayik, Mahmud Bin Ahmed El
- Hoyi and he was born in Hoy in Iran in dc.1169.He grew up in
Azerbaijan and then came Kayseri and established Ahi community. He
was killed by Mongols in Kırsehir in 1st April of 1261. The grave’s
owner in Boztepe could be someone else for example a clan leader or
a Greek metropolitan who accepted Islam later.
According to Sakir Sevket ,in 1863 the Muslim preacher Seyh Haci
Hakkı Efendi claimed that he was charged by God and had a place
built near Ahi evren Dede’s grave.When he died in 1890 he was buried
near this place and the government built a tomb and mosque on his
grave.
ahriyan
1.n. oppressive,heartless;ahriyan DC.33 ;ahriyan
“strange,bad,ugly(his behaviour was too bad...) (her dress is too
ugly)BY 259(Trabzon)
2.n. name of people from Tonya and Besikd�z� which was given by
Salpazarı Cepnis ;ahrayn (Salpazarı) ;ahiryan “not Cepni” AKC 161;
ahrayan (Salpazarı Akciris) ; axriyan “the name of native redheads”
AC 305(Vakfıkebir)
Name of people from Tonya and Beshikd�z� (Trabzon) which was given
by Salpazarı Turkomans. It means native (Anatolian, Greek origin) or
not Turkoman. It’s mean also“oppressive, heartless” in adjectival
use.
The ‘ahriyan’name of Muslims (Pomak) who live in the Balkans and
speak Bulgarian (Menage,1969), given by Turkmens because they are
not from Turk generation.There is a place called Ahriyan in Iskece
city in West Trakya.
In Ottoman language ahriyan means “valuable,beautiful clothe” OSM 18
It derives from Persian word Ahura Mazda. It creates twin soul and
one of this soul, Angra Mainyu chooses badness counsciousliy so he
creates death. The main theme is the war between Angra Mainyu and
Ahura Mazda in Zoroastran teology which is an antique Iran religion
.In Sasanies times the common language was mid term Persian (Pahlavi)
and Angra Mainyu was called ahriman in this language. At least after
a thousand-year oral tradition ,in twenty one-part Avesta which was
probably written in BC. 6 , ‘angra’ means enemy, sin, bad and ‘mainyu’(
mainy�ush, mainy�, mainyush, mainy�) means
soul,invisibility,spiritual. Although it is used common ahriman
forms in Anatolia,there appear to be uncommon ahriman forms in
Salpazarı which has
Alevilik (partisan of the caliph Ali) features.
alaturbi n. a sea festival in West of Trebizond. It is
celebrated on 20 May (in Hegirian calendar 7th May) from Samsun to
Rize Pazar along the Pontic coast by Native peoples, called Litropi
(< Greek Litro “Bath” + Poli “city”) in Mahno in Surmene, and
celebrated in Akcaabat and Besikd�z� on 29th June -6th July with the
participation of Cephni Turkomans.
People who have pain, ache or epilepsy swim on that day to recover.
People who knows swimming swim in the sea and the others carry water
from the sea and have a bath.At the same time it is very useful to
travel at least three at most seven river mouths with a boat.
Because women and the people from mountains do not know swimming
there are too much suffocation events”
anata kolefisi n. Salt, flour and oil is collected from seven
different houses, water is brought from seven different rivers ,
last of all seven piece of wood is collected from seven different
hedges.It is cooked a very salty bun.Young girls who eat this bun
see their possible husbands in their dreams at that
night.(Rize,Trabzon,Hopa); anata holoti “O bizde yok/ naiyelerde
vardu[r]/ anata ḳoloti derler oğa/ Urumċa/ Rumċadur onun ismi/ oni
giderler kişun dağda ḫamur yoğururler pişirurler oni karlarda/ oni
gelur dağitirler benum rahmetli oy annem Gόneşeraliydi/ Gider
gόtururdi bizi ordan yerduk oni başi-mizun altina korduk bilema/
alaċak oldu-ğunu ruyada g�r�rdu/ bizden daha ḉok na-hiyeliler,
kopribaşililar, Oflilar ederdi” (S�r-mene Maċuka) İK 22 Bk. Kolot
Anċomah A mythological place which was firstly mentioned by
Hasan Umur (in 1940’s) is approximately fifty meters far away from
the sea and near Of town in Trabzon. It is a place on the lower
slopes of a mountain.According to the story Ancomah had been a very
rich city before the Bosporus appeared.With the existance of the
Bosporus the relationship between the city and the sea disappeared
and the city was destroyed.
According to the people (Their language Of dialect of Pontic Greek.
It’s Mediaval dialect still spoken by Muslims in Trebizond with some
features of Antique Greek) who live in Baltaci River, the city was
near the sea so the iron rings which were used to tie the ships can
be seen,but no one has seen them yet.
One of Umur’s friends who lives in Divran ,the closest town to
Ancomach, tallks about extraordinary features of the city. “we hear
from our grands that there was a town. People would use special iron
pipes to pour needed milk from the plateaus”.
Today there is a small lake about 30 metres wide and the people
believe that there is a fortune under the water.When the city bacame
far away from the sea the king understood that the city has no value
anymore. He had have a big hole digged near the river and placed his
valuable goods then poured wax on it. After the wax became rigid he
creates a small lake by pouring water using a secret water way here.
Antzomakh derives from antique Greek (αντίμαχος) “a place to meet in
wartime ” (Homer, Iliad 4.123, 132, 138, II. 12.188)
There’s a Greek village in Kos (Turkish Istankoy) island in Aegean
Sea called Αντιμάχεια [Lat (DMS) 36� 48' 39N Long (DMS) 27� 5' 59E)
probably same word origin and perhaps origin of the saga. It’s
similiar sembols about vanishing a civilization story Atlantis of
Platon (Critia p. 108, 113). It’s not suprising if mythological
toponim of Atlantis’s and Antzimah are the same. InTrebizond region
oldest Greek dialect still and continously spoken from 7. century BC
and most of the village’s names same as antique Peloponnese.
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IM DEUTSCH SPRACHE
Agaclarin ibadet etmesi / Betende
B�ume
Redewendung: Die durch Wind schaukelnde B�ume werden "betende B�ume"
genannt. Eiche geh�rt zu denn nicht anbetende B�ume, weil es
andeutig weniger schaukelt. Akcaabat wurde vorher Platana (19.
Jahrhundert : Pulathane, Polathane) genannt, weil die Menschen einen
Baum anbeteten, die Platane hei�t (Platane, auf lat.: Platanus
Orientalis). "Die Menschen legen sehr Wert auf die B�ume. Bei
manchen Mordf�lle ging es um ein Baum", so der Lermioglu. Eine wahre
Geschichte von Ihm, vom 19. Jahrhundert : In den 1940�er Jahren
hatte ein J�ger einen Baum ("Kragen" genannt) abges�gt, weil die
Menschen zu diesen Baum anbeteten und das ihm nicht gefiel. Darauf
gingen die Menschen zur Revier und zeigten ihn an. Ihm wurde
vorgeworfen, einen Heiligen get�tet zu haben. Der Fall "Heiliger
Baum" kann nur mit paganistischen glauben in Kaukasien ge�u�ert
werden. Die Polizisten dachten, der J�ger t�tete einer, der Heiliger
hie�. Sie befreiten der J�ger, nach dem der Fall aufgekl�rt wurde.
�hnliche F�lle wurden in Hemsin auch beobachtet.
"Wir s�gen vor dem und w�hrend der Heiligen Fest keinen Baum ab,
weil sie anbeten"
Ahi Evren Dede / Ahi Evren
Nach einem Sage kam er zu den Zeiten Kaiserreich Trabzon in dieser
Stadt. Er verbreitete als Heiliger den Religion Islam. Sein Grab am
Boztepe (Trabzon) wird von den Einwohnern als Heilig betrachtet und
besucht.
Seine richtige Name hiess Scheich
Nasreddin Ebul’ Hakayık, Mahmud
Bin Ahmed El Hoyi. Geboren in Hoya (Iran), im Jahr 1169 n.Chr. Er
verbrachte dir�
ersten Jahren seines Lebens in Aserbaidschan. Danach wanderte er
nach Kayseri aus (1206 n.Chr.) Er gr�ndete dort das Ahi Verein (H�ndler
und Bauernverein). Er wurde am 1 April 1261 von den Mongolischen
Besatzungstruppen in Kirsehir get�tet. Am Boztepe begrabene Person
kann aber auch eine andere islamische Heiliger oder ein beliebter
Person im Ort (z.B. Klan F�hrer, eine Byzantische Metropolit der zu
Islam gewechselt hat usw.) sein.
Nach Sakir Sevkets Aussagen behauptete der Hodscha Scheich Hakki
Efendi aus Akcaabat (1863), dass er vom Gott beauftragt wurde und
lie� eine H�uschen am Grab von Ahi Evren Dede bauen. Nach seinem Tod
im Jahr 1890 wurde er neben Ahi Evren Dede begraben. Sp�ter lie� die
Regierung dort eine Moschee und einen Grabmal bauen.�
ahriyan
1.Name: Grausame; ahriyan 33 n.Chr.; ahriyan "schlecht, unakzeptabel,
h�sslich, schmutzig" (Das Verhalten der ........ war ahriyani/grausam);
"ahriyani/schlecht bekleidet" BY 250 (Trabzon) 2. Name: Spitzname
f�r die in Tonya und Besikd�z� wohnende Menschen unter die Cepnis
von Salpazari;
ahrayn (sal-pazari); ahiryan "Kein Cepni" AKC 161; ahrayan (Salpazari
Akciris); axriyan "Spitzname der Aleviten unter einheimische
Menschen"
Der Spitzname f�r bulgarisch sprechende moslemische Volk (Pomaken)
auf der Balkan Halbinsel (Menage,1969). Der Spitzname wurde
wahrscheinlich von der Turkmenen f�r die nicht t�rkischen V�lker
benutzt. Auf der West Thrakien (Nord-Ost Griechenland) befindet sich
ein Ortschaft, der Ahriyan heisst.
Ahriyan in Osmanische Sprache "genial, wertvolle Textilien" OSM 18 <
Persisch (Pehlevi) Eine der von Ahura Mazda gesch�pfte
Zwillingsseelen (Angra Mainyu) entschied bewusst f�r Grausamkeit und
sch�pfte damit der Tod. Das Hauptthema in der antiken
zoroastranische Teologie ist der unendliche Krieg zwischen Angra
Mainyu und Ahura Mazda. Angra Mainyu wurde zu den zeiten von Sasanen,
im Mittelzeithalte-Persisch ahriman genannt.
Angra hat im 6. Jahrhundert v.Chr. geschriebene Avesta die Bedeutung
"Der Feind, Die S�nde, der Schlechte). Mainyu (mainy�ush, mainy�,
mainyush, mainy�) hat die� Bedeutung " Die Seele, Der
Geistigkeit"
alaturbi
Name: Der tradionelle Seefest. Alaturbi wird von Samsun bis Rize/Pazar
Mayis Yedisi / 7. Mai, in S�rmene/Mahno Litropi genannt. In Akcaabat
und Besikd�z� wird dieser Seefest zum sp�teren Zeitpunkt (29. Juni [AKC
162], 6. Juli [HG]) mit gro�e Interesse von Cepnis gefeiert. " Die
Menschen glauben, dass die gesundheitliche Beschwerden sich heilen
lassen, wenn sie an diesem ins Meer gehen oder mit Meereswasser
baden.
anata kolefisi / anata kolefi
Name: Aus 7 verschiedenen Haushalten werden Salz, Mehl, �l besorgt...Aus
7 verschiedenen Wasserquellen werden Wasser besorgt... Aus 7
verschiedenen frahtis besorgten H�lzer werden gebrannt und das ganze
Zutaten auf dieser Feuer gebacken. Daraus entsteht einen
salzigen Teigware : anata kolefi. Die M�dchen, die dieser Teigware
schmecken, sehen an diesem Abend ihre Zuk�nftiger in ihren Tr�ume (Trabzon,
Rize, Hopa); anata koloti (eine alte Frau erz�hlt in regionaler
Dialekt, was anata kolefi ist) "Das haben wir nicht / Es gab in der
Stadt / anata kolefi ist Byzantisch/ Im Winter auf der Bergen wurde
es gebacken und im Dorf verteilt / Meine verstorbene Mutter ist aus
G�nesera /Sie nahm uns mit und wir verzehrten anata kolefi dort /
Wir stellten anata kolefi sogar unter unserem Kopfkissen/ Man sah
seine Zuk�nftiger / anata kolefi wurde meistens in K�pr�basi und Of
gebacken" (S�rmene Macuka) IK 22 Bk. kolot
Ancomah
Geschichte Mythologischer Hafenstadt. Ancomah liegt am Trabzon/Of,
Baltaci Deresi/Bach Baltaci, ca. 50km entfernt vom Meer (Schwarzes
Meer). Ancomah wurde zum ersten Mal von Hasan Umur ins Frage
gestellt. Nach eine Sage war Ancomah eine beliebter und sch�ner
Hafenstadt, bevor die Bosporus entstand. Danach zog sich das Meer
zur�ck und Ancomah verwandelte sich zu einer verw�steten Stadt.
Ein Freund von Hasan Umur (aus Nachbarstadt Ancomah, Divran)
erz�hlte zu ihm �ber verlassenen, legend�ren Hafenstadt Ancomah : "
Wir haben von den �lteren Leuten geh�rt, dort befand sich ein Stadt.
Das Milchbedarf von Ancomah wurde von den s�dlichen Almen, �ber
spezial verlegten Rohren besorgt" UH3 109
An diesem Ort befindet sich heute einen 30m breiten See. Die
Anwohner glauben, dass unter dieser See einen Schatz versteckt ist.
"Nach dem sich das Meereswasser zur�ck zog, wurde zum K�nig klar,
dass er Ancomah verlassen muss. Zum Verstecken seiner Wertsachen
lie� er in der N�he von Bach Baltaci einen Loch ausgraben. Er
versteckte seinen Sachen dort und gie� Bienenwachs �ber seinen
Schatz. Danach wurde einen geheimen Wasserkanal von Bach Baltaci zu
diesen Schatz hergestellt und somit entstand die kleine See." UH3
109
Hasan Umur hat �ber die Sage von Ancomah 2 M�rchen gesammelt.
Abschied der Anwohner, erz�hlt von Gedikoglu :
" Der K�nig von Ancomah rief seinen Verwandten und teilte seine
Entscheidung mit : "Wir k�nnen nicht mehr hier bleiben. Wir m�ssen
fl�chten" Mit der Hoffnung, das Meereswasser wieder die Stadt
Ancomah erreicht, begrabten sie ihre Sch�tzen in der Stadtmitte. Mit
Hilfe Bienenwachs wurden die Schatzkisten geschlossen. Danach wurde
einen geheimen Wasserkanal von Bach Baltaci hergestellt. Aus diesem
tiefen Loch wurde� einen dunklen See gemacht. Danach fluchteten
die Menschen, unter F�hrung eines Ochsen, namens Dercan. Der K�nig
sagte, "Wo Dercan h�lt, ist unser neuer Heimat" Nach Tage lange
Reise hielt Dercan in der N�he von Erzincan. Somit wurde die heutige
Stadt Tercan gegr�ndet. HG1 121
Ilyas Karag�z behauptet, dass es eine Zusammenhang mit zwischen
Ancomah und Antihamos (Der Held von Troja) besteht. Er meint, dass
Hamilton auch von Ancon geschrieben hat (eine Hafen am Ende des
Yesilirmak). In Griechenland gibt es eine Gebiet, wo Antimahia hei�t.
Der Name Ancomah soll mit in Griechenland gebracht und weitergelebt
sein, so der Ilyas Karag�z.
Αντιμάχεια
[Lat (DMS) 36� 48' 39N Long (DMS) 27� 5' 59E Altitude (meters) 154])
Es wurde im �g�isches Meer, in Istank�y (Insel Kos) ein Dorf
festgestellt, wo der Name in verschiedenen Formen wie Andimakhia,
Antim�-cheia, Andim�khia, Andemaki, Antimakhia, Antimachia
geschrieben ist. Dieses Dorf lag nicht an der K�ste, sondern mitten
der Insel.
Antimahia verwandelte sch im Ost Trabzon Dialekt wahrscheinlich zu
anċimah, ancomah, an�omah. Es ist hierzu nicht �berraschend, dass in
�g�isches Meer eine Ortschaft mit �hnlichem Name gibt. Nach
griechischen Tradion, wurden die Kolonien mit dem Name genannt, wo
die Besatzer stammen. Daher ist es nicht auszuschliessen, dass die
ehemalige Anwohner von Ancomah mit der Menschen von �g�ischen Inseln
zu tun
hatten. Wahrscheinlich gab es keine solche Ortschaften� in Of
und Umgebung. Die Geschichte der au�ergew�hnliche und verlassene
Ortschaft stammt aus
�g�ischem Gebiet. Genauso wie karakonciloz Geschichten.� Es
kann sich lohnen, den Verh�ltnis zwischen Atlantis und Istank�y zu
forschen.
<Im Antiken Griechisch hat anti-mahos (αντίμαχος), anti mahi (αντιμάχιο)
die Bedeutung “Treffpunkt w�hrend der Krieg”
(Homer, Iliad 4.123, 132, 138, II. 12.188
Arifana
Name: Grillfest... Wird meistens im Winter organisiert. Die Kosten
der Arifana wird von Teilnehmern getragen, Die arme Menschen
�bertrafen keine Kosten.
Arşela
Pl. Der ehemalige Name von T�fekciler (Trabzon, Dernekpazari).
Arşala UH1 18 (hicri1330 – nach islamische Kalender)
Das im Ost Schwarzes Meer eine Dorf “Arsela” hei�t kann reiner
Zufall oder auch als Spuren von Thrak/Pelasg gesehen werden. Arsela
wird in f�r Thrak
Gott Sabasios geschriebenen Texten als eine Ortschaft genannt. In
der Nova Zagora vorhandenen Inschriften hei�t es Arselenos.
Duridanov behauptet, dass die Fl�sse im alten Preu�en (Arsio ), in
Lettland (Arsen und Arsia), in� Deutschland (Arsina) aus
Indische und Europ�ische
Sprachengruppe (indisch: ar-şati) stammen und� ors-, ers “(f�rs
Wasser) flie�en, Feuchtigkeit” bedeuten.Im thrakischen Sprache
entwickelte es sich zu
“ars-“ und im Dacia (Norden und Westen von Rum�nien) vorhandenen
Ortschaften Ar-sa, Arsaza, Arsena und Arsila stammen auch vom
gleichen Wurzelname, so der Duridanov (1976)
“Arhi” auf griechisch (αρχή)� bedeutet “der Anfang, der Beginn”
und im Schwarzes Meer Dialekt wird es “arşi” ausgesprochen. Das
hei�t, es konnte auch sein, dass „Arşela“ der allererste Ortschaft
in der Region war.
Dıe Reben (Weıntraubenzweig) brechen
Redewendung: Wenn die Braut nah dem Hochzeit zu seinen Wohnung
ankommt, wird von sie erwartet, dass sie die Reben dreimal bricht
und begrabt. Wenn die Reben w�chst, glaubt man, dass die Braut Gl�ck
in die Familie bringt (Trabzon / �arşıbaşı)
Sich unterm Himbeerstrauch laufen
Redewendung: Man lie� die Frauen die keine Kinder kriegen, die
Kinder die nicht laufen konnten oder sich in die Hose pinkelten, die
Rinde, die noch keine Baby auf die Welt brachten unter dieser
Himbeerstrauch („avat“ genannt) laufen, um dieser Probleme zu l�sen
(Trabzon West). „Man glaubt, dass die Himbeerstrauch� (avat)
vom Paradies und gesegnet ist“ AK� 169 (Ak�aabat)
Sich zum Mond zeigen
Redewendung: Im alten Zeiten wurden die chronisch erkrankten und
hoffnungslosen Menschen auf einen aus Holz hergestellten Schaufel
zum Mond gezeigt. „Wenn es so weitergeht, stelle ich dich auf einen
Schaufel und zeige zum Mond“ G 25 (Ikizdere)
Man stellte in Trabzon / �arşıbaşı die Krankaussehende Kinder und
Babys auf einen Schaufel und zeigte zum Mond. Dabei sagte man “Mond!
Mond! Nimm ihn/sie oder heile sie/ihn”� Nach diesen glaube tut
der Mond der Kranke entweder sich heilen oder sterben lassen. Sich
zum Mond glauben
ist unter kaukasischen Abhazen, Svanen und Megrellen sehr
verbreitetet ABS 18.
Sich Schnurr abschneiden
Redewendung: Wenn die Kinder genug alt sind unf trotzdem nicht auf
Beine stehen oder laufen k�nnen, so glaubt man, dass die zwischen
die F�ssen eine unsichtbare Knoten haben. Um das Kind vom Knote zu
befreien, wird zwischen die F�ssen eine Schnurr (meistens aus Kotton)
angebunden und dieser wird von einem �ltester Kind einer Familie
oder vom� Freitagsgebet als erster rausgehende Person
abgeschnitten. (Giresun, Trabzon, Rize), TS 29
Anbinden, Knoten (Hexen)
Verb: 1. Hexen, damit die Braut und der Br�utigam nicht beischlafen
oder damit der Br�utigam an Impotenz leidet (Trabzon, Rize).
Es gibt unterschiedliche Gr�nde daf�r. Einer der dieser Heirat nicht
ausstehen und gehext hat oder dass der Br�utigam vor dem Hochzeit
irgendwo Nagel
eingeschlagen, sich irgendwas angeknotet oder T�re abgeschlossen hat
RK 59, 100, “ Um dle Braut vor dieser Hexmethoden zu sch�tzen wird
Umweg gemacht” MS 50, TS 41, AK� 171
2. Gef�hrliche und wilde Tiere (wie z.B. W�lfe, Schweine, B�re)
werden gehext. Der vom Hodschas geschriebenen Texte werden auf dem
Bergen wo die Viehs rumlaufen oder im Garten begraben.
3. In den Almen, um die Menge und Qualit�t der Gras zu steigern,
werden vor dem fr�sen vom Fl�sse durch Hilfe kleiner Kanal
Gie�wasser besorgt. Dieser Tat nennt man “Wasser anbinden”
bahuri, k3apa
Name: Man glaubt, auf dem Haut Flecken entstehen, wenn man zwischen
15 Juli und 15. August (Bach Regionalen Kalender) in das Meer oder
in die Garten geht Um vor dieser Flecken zu sch�tzen wird in die
Garten oder on das Meer M�nzen (aus Kupfer) geworfen (Rize, Artvin)
IA 9, ME 33
Reference:
ENCYCLOPAEDIA OF BLACK SEA
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